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pitaka V1.41, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0537b16║   
T07n0220_p0537b17║   
T07n0220_p0537b18║   大般若波羅蜜多經卷第四百九
T07n0220_p0537b19║   十九
T07n0220_p0537b20║   
T07n0220_p0537b21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0537b22║   第三分天帝品第四之 二
T07n0220_p0537b23║   「復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0537b24║   蜜多時作如是觀：『唯有諸法更相緣助 ，滋潤
T07n0220_p0537b25║   增長展轉周遍，其中都無我及我所，如實觀
T07n0220_p0537b26║   察不可得故。』復作是觀：『諸菩薩摩訶薩以 所
T07n0220_p0537b27║   修 集殊勝善根，與諸有情平等共有迴向無
T07n0220_p0537b28║   上正等菩提。集善根心不與迴向心和合，迴
T07n0220_p0537b29║   向心亦不與集善根心和合；迴向心不與菩
T07n0220_p0537c01║   提心和合，菩提心亦不與迴向心和合；集善
T07n0220_p0537c02║   根心於迴向心中無所有不可得，迴向心於
T07n0220_p0537c03║   集善根心中亦無所有不可得；迴向心於菩
T07n0220_p0537c04║   提心中無所有不可得，菩提心於迴向心中
T07n0220_p0537c05║   亦無所有不可得。』諸菩薩摩訶薩雖如實觀
T07n0220_p0537c06║   諸法，而於諸法都無所見。憍尸迦！是謂菩薩
T07n0220_p0537c07║   摩訶薩甚深般若波羅蜜多。」　時，天帝釋問善
T07n0220_p0537c08║   現言：「大德！云 何 諸菩薩摩訶薩集善根心不
T07n0220_p0537c09║   與迴向心和合，迴向心亦不與集善根心和
T07n0220_p0537c10║   合；迴向心不與菩提心和合，菩提心亦不與
T07n0220_p0537c11║   迴向心和合；集善根心於迴向心中無所有
T07n0220_p0537c12║   不可得，迴向心於集善根心中亦無所有不
T07n0220_p0537c13║   可得；迴向心於菩提心中無所有不可得，菩
T07n0220_p0537c14║   提心於迴向心中亦無所有不可得？」　善現答
T07n0220_p0537c15║   言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩集善根心則 非心，
T07n0220_p0537c16║   迴向心、菩提心亦非心，不應非心能有所集，
T07n0220_p0537c17║   若能迴向、若所迴向；不應非心迴向非心，心
T07n0220_p0537c18║   亦不應迴向非心；非心不應迴向於心，心亦
T07n0220_p0537c19║   不應迴向於心。何 以 故？憍尸迦！非心即是不
T07n0220_p0537c20║   可思議，不可思議即是非心，如是二 種俱 無
T07n0220_p0537c21║   所有，無所有中無迴向義。憍尸迦！心無自性，
T07n0220_p0537c22║   心所亦然；心及心所既無自性故，心亦無迴
T07n0220_p0537c23║   向心義。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩若作是觀，是
T07n0220_p0537c24║   謂菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多。」　爾時，世
T07n0220_p0537c25║   尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今善能為諸菩薩
T07n0220_p0537c26║   摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多，亦能勸 勵 諸
T07n0220_p0537c27║   菩薩摩訶薩令深歡喜，勤 修 般若波羅蜜多。」
T07n0220_p0537c28║   具 壽善現便 白佛言：「我既知恩云 何 不報？所
T07n0220_p0537c29║   以 者何 ？過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩摩訶
T07n0220_p0538a01║   薩眾宣說六 種波羅蜜多，示現教導讚勵 慶
T07n0220_p0538a02║   喜安慰建立令得究竟。世 尊爾時亦在中學，
T07n0220_p0538a03║   今證無上正等菩提，轉妙法輪饒益我等，故
T07n0220_p0538a04║   我今者應隨佛教，為諸菩薩摩訶薩眾宣說
T07n0220_p0538a05║   六 種波羅蜜多，示現教導讚勵 慶喜安慰建
T07n0220_p0538a06║   立令得究竟，速證無上正等菩提轉妙法輪，
T07n0220_p0538a07║   窮未來際利 益安樂一 切有情，是則 名為報
T07n0220_p0538a08║   彼恩德。」
T07n0220_p0538a09║   爾時，具 壽善現復告天帝釋言：「憍尸迦！汝問
T07n0220_p0538a10║   『云 何 菩薩摩訶薩應住 般若波羅蜜多？』者，諦
T07n0220_p0538a11║   聽！諦聽！當為汝說諸菩薩摩訶薩於深般若
T07n0220_p0538a12║   波羅蜜多，如所應住 不應住 相。　「憍尸迦！色蘊
T07n0220_p0538a13║   乃至識蘊色蘊乃至識蘊性空，諸菩薩摩訶
T07n0220_p0538a14║   薩諸菩薩摩訶薩性空。若色蘊乃至識蘊性
T07n0220_p0538a15║   空，若諸菩薩摩訶薩性空，如是一 切皆無二 、
T07n0220_p0538a16║   無二 分。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於深般若波
T07n0220_p0538a17║   羅蜜多應如是住 。　「憍尸迦！眼處乃至意處眼
T07n0220_p0538a18║   處乃至意處性空，色處乃至法處色處乃至
T07n0220_p0538a19║   法處性空，眼界乃至意界眼界乃至意界性
T07n0220_p0538a20║   空，色界乃至法界色界乃至法界性空，眼識
T07n0220_p0538a21║   界乃至意識界眼識界乃至意識界性空，眼
T07n0220_p0538a22║   觸乃至意觸眼觸乃至意觸性空，眼觸為緣
T07n0220_p0538a23║   所生諸受乃至意觸為緣所生諸受眼觸為緣
T07n0220_p0538a24║   所生諸受乃至意觸為緣所生諸受性空，地
T07n0220_p0538a25║   界乃至識界地界乃至識界性空，因緣乃至
T07n0220_p0538a26║   增上緣因緣乃至增上緣性空，無明乃至老
T07n0220_p0538a27║   死無明乃至老死性空，無明滅乃至老死滅
T07n0220_p0538a28║   無明滅乃至老死滅性空，布施波羅蜜多乃
T07n0220_p0538a29║   至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波
T07n0220_p0538b01║   羅蜜多性空，內空乃至無性自性空內空乃
T07n0220_p0538b02║   至無性自性空性空，真如乃至不思議界真
T07n0220_p0538b03║   如乃至不思議界性空，斷界乃至無為界斷
T07n0220_p0538b04║   界乃至無為界性空，苦、集、滅、道聖諦苦、集、滅、
T07n0220_p0538b05║   道聖諦性空，四念住 乃至八 聖道支四念住
T07n0220_p0538b06║   乃至八 聖道支性空，四靜慮、四無量、四無色
T07n0220_p0538b07║   定四靜慮、四無量、四無色定性空，八 解脫、九
T07n0220_p0538b08║   次第定八 解脫、九次第定性空，空、無相、無願
T07n0220_p0538b09║   解脫門空、無相、無願解脫門性空，淨觀地乃
T07n0220_p0538b10║   至如來地淨觀地乃至如來地性空，極喜地
T07n0220_p0538b11║   乃至法雲地極喜地乃至法雲地性空，五 眼、
T07n0220_p0538b12║   六 神通五 眼、六 神通性空，如來十力 乃至十
T07n0220_p0538b13║   八 佛不共法如來十力 乃至十八 佛不共法性
T07n0220_p0538b14║   空，無忘失法、恒住 捨性無忘失法、恒住 捨性
T07n0220_p0538b15║   性空，一 切陀羅尼門、三摩地門一 切陀羅尼
T07n0220_p0538b16║   門、三摩地門性空，聲聞、獨覺、無上乘聲聞、獨
T07n0220_p0538b17║   覺、無上乘性空，預流乃至如來預流乃至如
T07n0220_p0538b18║   來性空，一 切智、道相智、一 切相智一 切智、道
T07n0220_p0538b19║   相智、一 切相智性空，諸菩薩摩訶薩諸菩薩
T07n0220_p0538b20║   摩訶薩性空；若眼處乃至一 切相智性空，若
T07n0220_p0538b21║   諸菩薩摩訶薩性空，如是一 切皆無二 、無二
T07n0220_p0538b22║   分。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜
T07n0220_p0538b23║   多應如是住 。」
T07n0220_p0538b24║   時，天帝釋問善現言：「云 何 菩薩摩訶薩行深
T07n0220_p0538b25║   般若波羅蜜多時所不應住 ？」　善現答言：「憍尸
T07n0220_p0538b26║   迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不
T07n0220_p0538b27║   應住 色蘊，不應住 受、想、行、識蘊。何 以 故？以 有
T07n0220_p0538b28║   所得為方便 故。如是乃至不應住 一 切智，不
T07n0220_p0538b29║   應住 道相智、一 切相智。何 以 故？以 有所得為
T07n0220_p0538c01║   方便 故。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0538c02║   若波羅蜜多時，不應住 此是色蘊，不應住 此
T07n0220_p0538c03║   是受、想、行、識蘊。何 以 故？以 有所得為方便 故。
T07n0220_p0538c04║   如是乃至不應住 此是一 切智，不應住 此是
T07n0220_p0538c05║   道相智、一 切相智，何 以 故？以 有所得為方便
T07n0220_p0538c06║   故。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0538c07║   羅蜜多時，不應住 色蘊乃至識蘊若常若無
T07n0220_p0538c08║   常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若
T07n0220_p0538c09║   空若不空、若有相若無相、若有願若無願、若
T07n0220_p0538c10║   寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離。何 以 故？以
T07n0220_p0538c11║   有所得為方便 故。如是乃至不應住 一 切智、
T07n0220_p0538c12║   道相智、一 切相智若常若無常、若樂若苦、若
T07n0220_p0538c13║   我若無我、若淨若不淨、若空若不空、若有相
T07n0220_p0538c14║   若無相、若有願若無願、若寂靜若不寂靜、若
T07n0220_p0538c15║   遠離若不遠離。何 以 故？以 有所得為方便 故。
T07n0220_p0538c16║   「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0538c17║   蜜多時，不應住 預流果是無為所顯。何 以 故？
T07n0220_p0538c18║   以 有所得為方便 故。不應住 一 來、不還、阿羅
T07n0220_p0538c19║   漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提是無為所
T07n0220_p0538c20║   顯。何 以 故？以 有所得為方便 故。　「復次，憍尸
T07n0220_p0538c21║   迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不
T07n0220_p0538c22║   應住 預流是福田應受供 養。何 以 故？以 有所
T07n0220_p0538c23║   得為方便 故。不應住 一 來、不還、阿羅漢、獨覺、
T07n0220_p0538c24║   菩薩、如來是福田應受供 養，何 以 故？以 有所
T07n0220_p0538c25║   得為方便 故。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0538c26║   深般若波羅蜜多時，不應住 初 地。何 以 故？以
T07n0220_p0538c27║   有所得為方便 故。不應住 第二 地乃至第十
T07n0220_p0538c28║   地，何 以 故？以 有所得為方便 故。　「復次，憍尸
T07n0220_p0538c29║   迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不
T07n0220_p0539a01║   應住 初 發心已便 作是念：『我當圓滿布施波
T07n0220_p0539a02║   羅蜜多乃至般若波羅蜜多，我當圓滿四念
T07n0220_p0539a03║   住 乃至八 聖道支，我當圓滿四靜慮、四無量、
T07n0220_p0539a04║   四無色定，我當圓滿八 解脫、九次第定，我當
T07n0220_p0539a05║   圓滿空、無相、無願解脫門；我修 加 行既圓滿
T07n0220_p0539a06║   已，當入 菩薩正性離生。我已得入 正性離生，
T07n0220_p0539a07║   當住 菩薩不退轉地；我當圓滿菩薩五 通；我
T07n0220_p0539a08║   住 菩薩圓滿五 通，當遊無量無數佛土，禮敬、
T07n0220_p0539a09║   瞻仰、承事 、供 養諸佛世 尊，於諸佛所聽聞正
T07n0220_p0539a10║   法，如理思惟、廣為他說；我當嚴淨如十方
T07n0220_p0539a11║   佛所居國土安立有情，我當化作如十方佛
T07n0220_p0539a12║   所居國土安立有情；我當成熟諸有情類，令
T07n0220_p0539a13║   證無上正等菩提，或得涅槃，或居善趣；我當
T07n0220_p0539a14║   往詣無量無數諸佛國土，親近承事 諸佛世
T07n0220_p0539a15║   尊，復以 無邊花香、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎 樂、燈明、
T07n0220_p0539a16║   衣服、飲食及餘資具 ，供 養恭敬、尊重讚歎；我
T07n0220_p0539a17║   當安立無量無數無邊有情，令於無上正等菩
T07n0220_p0539a18║   提得不退轉。』何 以 故？以 有所得為方便 故。　「復
T07n0220_p0539a19║   次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
T07n0220_p0539a20║   多時，不應住 作是念：『我當成辦清淨五 眼，所
T07n0220_p0539a21║   謂肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。』不應住 作是念：
T07n0220_p0539a22║   『我當成辦殊勝六 通，所謂殊勝神境智通、天
T07n0220_p0539a23║   眼智通、天耳智通、他心智通、宿住 隨念智通、漏
T07n0220_p0539a24║   盡智通。』不應住 作是念：『我當成辦一 切殊勝
T07n0220_p0539a25║   三摩地門，於諸等持隨心所欲自在遊戲。』不
T07n0220_p0539a26║   應住 作是念：『我當成辦一 切殊勝陀羅尼門，
T07n0220_p0539a27║   於諸總持所作事 業皆得自在。』不應住 作是
T07n0220_p0539a28║   念：『我當成辦如來十力 乃至十八 佛不共法。』
T07n0220_p0539a29║   不應住 作是念：『我當成辦三十二 相、八 十隨
T07n0220_p0539b01║   好所莊嚴身，令諸有情見者歡喜觀無厭倦，
T07n0220_p0539b02║   獲勝利 樂。』不應住 作是念：『我當成辦無忘失
T07n0220_p0539b03║   法、恒住 捨性。』不應住 作是念：『我當成辦一 切
T07n0220_p0539b04║   智、道相智、一 切相智，通達諸法無著無礙。』何
T07n0220_p0539b05║   以 故？以 有所得為方便 故。　「復次，憍尸迦！諸菩
T07n0220_p0539b06║   薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，不應住 此
T07n0220_p0539b07║   是隨信 行，此是隨法行，此是第八 補特伽 羅，
T07n0220_p0539b08║   此是預流極七返有，此是家家，此是一 間，此
T07n0220_p0539b09║   是齊首補特伽 羅乃至壽盡煩惱方盡，此是
T07n0220_p0539b10║   預流定不墮法，此是中間般涅槃法，此是一
T07n0220_p0539b11║   來至此世 間得盡苦際，此是不還向，此是不
T07n0220_p0539b12║   還果往彼方得般涅槃者，此是阿羅漢向，此
T07n0220_p0539b13║   是阿羅漢果現在必入 無餘涅槃，此是獨覺；
T07n0220_p0539b14║   此是菩薩，超諸聲聞、獨覺等地安住 菩薩摩
T07n0220_p0539b15║   訶薩地，修 一 切智及道相智、一 切相智，覺一
T07n0220_p0539b16║   切法、一 切相已，永斷一 切煩惱纏結習氣相
T07n0220_p0539b17║   續，證得無上正等菩提，得成如來、應、正等覺，
T07n0220_p0539b18║   具 大威力 轉妙法輪作諸佛事 ，度脫無量無
T07n0220_p0539b19║   數有情，令得涅槃畢竟安樂。何 以 故？以 有所
T07n0220_p0539b20║   得為方便 故。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0539b21║   深般若波羅蜜多時，不應住 作是念：『我當善
T07n0220_p0539b22║   修 四神足已，安住 如是殊勝等持，由此等持
T07n0220_p0539b23║   增上勢 力 ，令我壽命如殑伽 沙大劫 而住 。』不
T07n0220_p0539b24║   應住 作是念：『我當獲得壽量無邊。』不應住 作
T07n0220_p0539b25║   是念：『我當成就三十二 相，是一 一 相百福莊
T07n0220_p0539b26║   嚴，有情見者獲大利 樂。』不應住 作是念：『我當
T07n0220_p0539b27║   成就八 十隨好，是一 一 好有無數量希有勝
T07n0220_p0539b28║   事 ，有情見者得大饒益。』不應住 作是念：『我當
T07n0220_p0539b29║   安住 一 嚴淨土，其土寬廣，於十方面如殑伽
T07n0220_p0539c01║   沙世 界之 量。』不應住 作是念：『我當安坐一 金
T07n0220_p0539c02║   剛 座，其座廣大量等三千大千世 界。』不應住
T07n0220_p0539c03║   作是念：『我當安處大菩提樹，其樹高廣眾寶
T07n0220_p0539c04║   莊嚴，所出妙香氤氳氛馥，能令聞者貪、瞋、癡
T07n0220_p0539c05║   等心疾皆除，無量無邊身病亦愈。諸有聞此
T07n0220_p0539c06║   菩提樹香，離諸聲聞、獨覺作意，定得無上正
T07n0220_p0539c07║   等菩提。』不應住 作是念：『願我當得嚴淨佛土，
T07n0220_p0539c08║   其土清淨無諸穢惡。』何 以 故？以 有所得為方
T07n0220_p0539c09║   便 故。　「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行深般若
T07n0220_p0539c10║   波羅蜜多時，不應住 作是念：『願我當得淨佛
T07n0220_p0539c11║   土中，都無執著色蘊乃至識蘊名聲，亦無執
T07n0220_p0539c12║   著眼處乃至意處名聲，亦無執著色處乃
T07n0220_p0539c13║   至法處名聲，亦無執著眼界乃至意界名聲，
T07n0220_p0539c14║   亦無執著色界乃至法界名聲，亦無執著眼
T07n0220_p0539c15║   識界乃至意識界名聲，亦無執著眼觸乃至
T07n0220_p0539c16║   意觸名聲，亦無執著眼觸為緣所生諸受乃
T07n0220_p0539c17║   至意觸為緣所生諸受名聲，亦無執著地界
T07n0220_p0539c18║   乃至識界名聲，亦無執著因緣乃至增上緣
T07n0220_p0539c19║   名聲，亦無執著無明乃至老死名聲，亦無執
T07n0220_p0539c20║   著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名聲，
T07n0220_p0539c21║   亦無執著內空乃至無性自性空名聲，亦無
T07n0220_p0539c22║   執著真如乃至不思議界名聲，亦無執著斷
T07n0220_p0539c23║   界乃至無為界名聲，亦無執著苦、集、滅、道聖
T07n0220_p0539c24║   諦名聲，亦無執著四念住 乃至八 聖道支名
T07n0220_p0539c25║   聲，亦無執著四靜慮、四無量、四無色定名聲，
T07n0220_p0539c26║   亦無執著八 解脫、九次第定名聲，亦無執著
T07n0220_p0539c27║   空、無相、無願解脫門名聲，亦無執著淨觀地
T07n0220_p0539c28║   乃至如來地名聲，亦無執著極喜地乃至法
T07n0220_p0539c29║   雲地名聲，亦無執著五 眼、六 神通名聲，亦無
T07n0220_p0540a01║   執著如來十力 乃至十八 佛不共法名聲，亦
T07n0220_p0540a02║   無執著三十二 相、八 十隨好名聲，亦無執著
T07n0220_p0540a03║   無忘失法、恒住 捨性名聲，亦無執著一 切陀
T07n0220_p0540a04║   羅尼門、三摩地門名聲，亦無執著一 切智、道
T07n0220_p0540a05║   相智、一 切相智名聲，亦無執著聲聞、獨覺、大
T07n0220_p0540a06║   乘名聲，亦無執著預流向、預流果乃至菩薩、
T07n0220_p0540a07║   如來名聲。』何 以 故？以 有所得為方便 故。　「所以
T07n0220_p0540a08║   者何 ？一 切如來、應、正等覺證得無上正等覺
T07n0220_p0540a09║   時，覺一 切法都無所有，名字、音聲皆不可得。
T07n0220_p0540a10║   諸菩薩摩訶薩住 不退轉地時，亦見諸法都
T07n0220_p0540a11║   無所有，名字、音聲都不可得。　「憍尸迦！是為菩
T07n0220_p0540a12║   薩摩訶薩於深般若波羅蜜多如所應住 、不
T07n0220_p0540a13║   應住 相。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於深般若波
T07n0220_p0540a14║   羅蜜多，隨所應住 、不應住 相，以 無所得而為
T07n0220_p0540a15║   方便 ，應如是學。」
T07n0220_p0540a16║   時，舍利 子作是念言：「若菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0540a17║   若波羅蜜多時，於一 切法皆不應住 ，云 何 應
T07n0220_p0540a18║   住 甚深般若波羅蜜多？」　具 壽善現知舍利 子
T07n0220_p0540a19║   心之 所念，便 謂之 曰：「於意云 何 ？諸如來心
T07n0220_p0540a20║   為何 所住 ？」　舍利 子言：「諸如來心都無所住 。所
T07n0220_p0540a21║   以 者何 ？諸佛之 心，不住 色蘊乃至識蘊，不住
T07n0220_p0540a22║   眼處乃至意處，不住 色處乃至法處，不住 眼
T07n0220_p0540a23║   界乃至意界，不住 色界乃至法界，不住 眼識
T07n0220_p0540a24║   界乃至意識界，不住 眼觸乃至意觸，不住 眼
T07n0220_p0540a25║   觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，
T07n0220_p0540a26║   不住 地界乃至識界，不住 因緣乃至增上緣，
T07n0220_p0540a27║   不住 無明乃至老死，不住 有為界、無為界，不
T07n0220_p0540a28║   住 布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不住
T07n0220_p0540a29║   內空乃至無性自性空，不住 真如乃至不思
T07n0220_p0540b01║   議界，不住 斷界乃至無為界，不住 苦、集、滅、道
T07n0220_p0540b02║   聖諦，不住 四念住 乃至八 聖道支，不住 四靜
T07n0220_p0540b03║   慮、四無量、四無色定，不住 八 解脫、九次第定，
T07n0220_p0540b04║   不住 空、無相、無願解脫門，不住 淨觀地乃至
T07n0220_p0540b05║   如來地，不住 極喜地乃至法雲地，不住 五 眼、
T07n0220_p0540b06║   六 神通，不住 如來十力 乃至十八 佛不共法，
T07n0220_p0540b07║   不住 三十二 相、八 十隨好，不住 無忘失法、恒
T07n0220_p0540b08║   住 捨性，不住 一 切陀羅尼門、三摩地門，不住
T07n0220_p0540b09║   一 切智、道相智、一 切相智，何 以 故？以 一 切法
T07n0220_p0540b10║   不可得故。如是，善現！如來之 心於一 切法都
T07n0220_p0540b11║   無所住 亦非不住 。」　時，具 壽善現謂舍利 子言：
T07n0220_p0540b12║   「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時亦復如
T07n0220_p0540b13║   是，雖住 般若波羅蜜多，而同如來於一 切法
T07n0220_p0540b14║   心無所住 亦非不住 。所以 者何 ？諸菩薩摩訶
T07n0220_p0540b15║   薩行深般若波羅蜜多時，雖住 般若波羅蜜
T07n0220_p0540b16║   多，而於色蘊非住 非不住 ，於受、想、行、識蘊亦
T07n0220_p0540b17║   非住 非不住 。如是乃至於一 切智非住 非不
T07n0220_p0540b18║   住 ，於道相智、一 切相智亦非住 非不住 。何 以
T07n0220_p0540b19║   故？舍利 子！以 色等法無二 相故。舍利 子！諸
T07n0220_p0540b20║   菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多，隨此非住
T07n0220_p0540b21║   非不住 相，以 無所得而為方便 ，應如是學。」
T07n0220_p0540b22║   爾時，眾中有諸天子竊作是念：「諸藥叉等言
T07n0220_p0540b23║   詞呪句種種差別 雖復隱密，而我等輩猶可
T07n0220_p0540b24║   了 知；尊者善現於深般若波羅蜜多，雖以 種
T07n0220_p0540b25║   種言詞顯示，然我等輩竟不能解！」　具 壽善現
T07n0220_p0540b26║   知諸天子心之 所念，便 告彼言：「汝等天子於
T07n0220_p0540b27║   我所說不能解耶？」　諸天子言：「如是！如是！我於
T07n0220_p0540b28║   尊者所說般若波羅蜜多甚深句義都不能
T07n0220_p0540b29║   解。」　具 壽善現復告彼言：「我嘗於此甚深般若
T07n0220_p0540c01║   波羅蜜多相應義中不說一 字，汝亦不聞，當
T07n0220_p0540c02║   何 所解？何 以 故？諸天子！甚深般若波羅蜜多
T07n0220_p0540c03║   相應義中，文字言說皆遠離故，由於此中說
T07n0220_p0540c04║   者、聽者及能解者皆不可得，一 切如來、應、正
T07n0220_p0540c05║   等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦復如
T07n0220_p0540c06║   是。　「天子當知！如佛化作一 化佛身，此化佛身
T07n0220_p0540c07║   化作四眾，俱 來集會而為說法。於意云 何 ？此
T07n0220_p0540c08║   中有實能說、能聽、能解者不？」　諸天子言：「不也！
T07n0220_p0540c09║   大德！」　善現告言：「如是！天子！一 切法皆如化
T07n0220_p0540c10║   故，今於此甚深般若波羅蜜多相應義中，說
T07n0220_p0540c11║   者、聽者及能解者皆不可得。　「天子當知！如夢
T07n0220_p0540c12║   見佛為眾說法。於意云 何 ？此中有實能說、能
T07n0220_p0540c13║   聽、能解者不？」　諸天子言：「不也！大德！」　善現告
T07n0220_p0540c14║   言：「如是！天子！一 切法皆如夢故，今於此甚深
T07n0220_p0540c15║   般若波羅蜜多相應義中，說者、聽者及能解
T07n0220_p0540c16║   者皆不可得。　「天子當知！如有二 人處一 山谷，
T07n0220_p0540c17║   各住 一 面讚佛、法、僧 ，俱 時發響。於意云 何 ？是
T07n0220_p0540c18║   二 響聲能互 相聞、更相解不？」　諸天子言：「不也！
T07n0220_p0540c19║   大德！」　善現告言：「如是！天子！一 切法皆如響故，
T07n0220_p0540c20║   今於此甚深般若波羅蜜多相應義中，說者、
T07n0220_p0540c21║   聽者及能解者皆不可得。　「天子當知！如工幻
T07n0220_p0540c22║   師或彼弟子，於四衢道幻作四眾及一 如來為
T07n0220_p0540c23║   眾說法，於意云 何 ？此中有實說者、聽者、能解
T07n0220_p0540c24║   者不？」　諸天子言：「不也！大德！」　善現告言：「如是！天
T07n0220_p0540c25║   子！一 切法皆如幻故，今於此甚深般若波羅
T07n0220_p0540c26║   蜜多相應義中，說者、聽者及能解者皆不可
T07n0220_p0540c27║   得。　「天子當知！由是因緣，我甞於此甚深般若
T07n0220_p0540c28║   波羅蜜多相應義中不說一 字，汝亦不聞，當
T07n0220_p0540c29║   何 所解？」　時，諸天子復作是念：「大德善現於此
T07n0220_p0541a01║   般若波羅蜜多甚深義中，雖復種種方便 顯
T07n0220_p0541a02║   說欲令易解，然其義趣甚深轉甚深、微細更
T07n0220_p0541a03║   微細難可測量。」　具 壽善現知彼心念，便 告之
T07n0220_p0541a04║   曰：「天子當知！色蘊非甚深、非微細，受、想、行、識
T07n0220_p0541a05║   蘊亦非甚深、非微細。何 以 故？諸天子！色蘊自
T07n0220_p0541a06║   性乃至識蘊自性，皆非甚深、非微細故。如是
T07n0220_p0541a07║   乃至一 切智非甚深、非微細，道相智、一 切相
T07n0220_p0541a08║   智亦非甚深、非微細。何 以 故？諸天子！一 切智
T07n0220_p0541a09║   自性，道相智、一 切相智自性，皆非甚深、非微
T07n0220_p0541a10║   細故。」　時，諸天子復作是念：「大德善現所說法
T07n0220_p0541a11║   中，不施設色蘊，亦不施設受、想、行、識蘊。何
T07n0220_p0541a12║   以 故？色蘊等性皆不可說故。如是乃至不施
T07n0220_p0541a13║   設一 切智，亦不施設道相智、一 切相智。何 以
T07n0220_p0541a14║   故？一 切智等性皆不可說故。大德善現所說
T07n0220_p0541a15║   法中，不施設預流向預流果、一 來向一 來果、不
T07n0220_p0541a16║   還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺
T07n0220_p0541a17║   果、一 切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。
T07n0220_p0541a18║   何 以 故？預流向等性皆不可說故。大德善現
T07n0220_p0541a19║   所說法中，亦不施設文字、語言。何 以 故？文字、
T07n0220_p0541a20║   語言性皆不可說故。」　具 壽善現知諸天子心
T07n0220_p0541a21║   所念法，便 告之 言：「如是！如是！如汝所念。色
T07n0220_p0541a22║   蘊乃至無上菩提，文字語言皆不可說，是故
T07n0220_p0541a23║   於此甚深般若波羅蜜多相應義中，無說、無
T07n0220_p0541a24║   聽亦無解者。由斯汝等於諸法中，應隨所說
T07n0220_p0541a25║   修 深固忍。天子當知！諸有欲證欲住 預流、一 來、
T07n0220_p0541a26║   不還、阿羅漢果、獨覺菩提、諸佛無上正等菩提，
T07n0220_p0541a27║   要依此忍乃能證住 。如是，天子！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0541a28║   薩從初 發心乃至究竟，應住 無說、無聽、無解
T07n0220_p0541a29║   甚深般若波羅蜜多，常勤 修 學不應暫捨。」　時，
T07n0220_p0541b01║   諸天子復作是念：「大德善現於今欲為何 等
T07n0220_p0541b02║   有情說何 等法？」　具 壽善現知諸天子心之 所
T07n0220_p0541b03║   念而告彼言：「天子當知！吾今欲為如幻、如化、
T07n0220_p0541b04║   如夢有情亦復宣說如幻、如化、如夢之 法。所
T07n0220_p0541b05║   以 者何 ？如是聽者於所說法無聞、無解、無所
T07n0220_p0541b06║   證故。」　時，諸天子尋復問言：「能說、能聽及所說
T07n0220_p0541b07║   法，皆如幻、化、夢所見耶？」　善現答言：「如是！如是！
T07n0220_p0541b08║   如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法，如
T07n0220_p0541b09║   化有情為如化者說如化法，如夢有情為如
T07n0220_p0541b10║   夢者說如夢法。天子當知！我乃至見者如幻、
T07n0220_p0541b11║   如化、如夢所見，色蘊乃至識蘊亦如幻、如化、
T07n0220_p0541b12║   如夢所見，乃至預流、一 來、不還、阿羅漢果、獨
T07n0220_p0541b13║   覺菩提、諸佛無上正等菩提亦如幻、如化、如夢
T07n0220_p0541b14║   所見。」　時，諸天子問善現言：「大德！今者為但 說
T07n0220_p0541b15║   我乃至菩提如幻、如化、如夢所見，為亦說涅
T07n0220_p0541b16║   槃如幻、如化、如夢所見耶？」　善現答言：「我於今
T07n0220_p0541b17║   者，不但 說我乃至菩提如幻、如化、如夢所見，
T07n0220_p0541b18║   亦說涅槃如幻、如化、如夢所見。天子當知！設
T07n0220_p0541b19║   更有法過涅槃者，我亦說為如幻、如化、如夢
T07n0220_p0541b20║   所見。何 以 故？諸天子！幻、化、夢事 與一 切法乃
T07n0220_p0541b21║   至涅槃，悉皆無二 無二 分故。」
T07n0220_p0541b22║   爾時，具 壽舍利 子、大目連、執大藏、滿慈子、大
T07n0220_p0541b23║   迦多衍那、大迦葉波等諸大聲聞，及無量百
T07n0220_p0541b24║   千菩薩摩訶薩，同時舉聲問具 壽善現曰：「所
T07n0220_p0541b25║   說般若波羅蜜多，如是甚深，難見難覺，寂靜
T07n0220_p0541b26║   微妙，非所尋思，超尋思境，最勝第一 ，誰能信
T07n0220_p0541b27║   受？」　爾時，慶喜白大聲聞及諸菩薩摩訶薩言：
T07n0220_p0541b28║   「有不退轉諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多
T07n0220_p0541b29║   能深信 受。復有無量已見聖諦，於諸深法能
T07n0220_p0541c01║   盡源底，所願已滿、諸漏永盡大阿羅漢，於此
T07n0220_p0541c02║   般若波羅蜜多亦能信 受。復有無量諸善男
T07n0220_p0541c03║   子、善女人等，已於過去無量無數百千俱 胝
T07n0220_p0541c04║   那庾多佛親近供 養，發弘誓願，種諸善根，聰
T07n0220_p0541c05║   明智慧，善友所攝，於此般若波羅蜜多亦能信
T07n0220_p0541c06║   受。　「所以 者何 ？如是人等，於法、非法能無分別 。
T07n0220_p0541c07║   謂不以 空、不空分別 色乃至識，亦不以 色乃
T07n0220_p0541c08║   至識分別 空、不空。不以 有相、無相分別 色乃
T07n0220_p0541c09║   至識，亦不以 色乃至識分別 有相、無相。不以
T07n0220_p0541c10║   有願、無願分別 色乃至識，亦不以 色乃至識
T07n0220_p0541c11║   分別 有願、無願。不以 寂靜、不寂靜分別 色乃
T07n0220_p0541c12║   至識，亦不以 色乃至識分別 寂靜、不寂靜。不
T07n0220_p0541c13║   以 遠離、不遠離分別 色乃至識，亦不以 色乃
T07n0220_p0541c14║   至識分別 遠離、不遠離。不以 生、不生分別 色
T07n0220_p0541c15║   乃至識，亦不以 色乃至識分別 生、不生。不以
T07n0220_p0541c16║   滅、不滅分別 色乃至識，亦不以 色乃至識分
T07n0220_p0541c17║   別 滅、不滅。如是乃至不以 空、不空分別 有為、
T07n0220_p0541c18║   無為界，亦不以 有為、無為界分別 空、不空。不
T07n0220_p0541c19║   以 有相、無相分別 有為、無為界，亦不以 有為、
T07n0220_p0541c20║   無為界分別 有相、無相。不以 有願、無願分別
T07n0220_p0541c21║   有為、無為界，亦不以 有為、無為界分別 有願、
T07n0220_p0541c22║   無願。不以 寂靜、不寂靜分別 有為、無為界，亦
T07n0220_p0541c23║   不以 有為、無為界分別 寂靜、不寂靜。不以 遠
T07n0220_p0541c24║   離、不遠離分別 有為、無為界，亦不以 有為、無
T07n0220_p0541c25║   為界分別 遠離、不遠離。不以 生、不生分別 有
T07n0220_p0541c26║   為、無為界，亦不以 有為、無為界分別 生、不生。
T07n0220_p0541c27║   不以 滅、不滅分別 有為、無為界，亦不以 有為、
T07n0220_p0541c28║   無為界分別 滅、不滅。由此因緣，如是人等於
T07n0220_p0541c29║   此般若波羅蜜多皆能信 受。」　時，具 壽善現告
T07n0220_p0542a01║   諸天子言：「如是般若波羅蜜多實為甚深，難
T07n0220_p0542a02║   見難覺，寂靜微妙，非所尋思，超尋思境，最勝
T07n0220_p0542a03║   第一 ，其中實無能信 受者。所以 者何 ？此中無
T07n0220_p0542a04║   法可顯可示，既實無法可顯可示故，信 受者
T07n0220_p0542a05║   亦不可得。」　時，舍利 子問善現言：「豈不般若波
T07n0220_p0542a06║   羅蜜多甚深教中，廣說三乘相應之 法，謂聲
T07n0220_p0542a07║   聞乘法、獨覺乘法、無上乘法？廣說攝受諸菩
T07n0220_p0542a08║   薩摩訶薩從初 發心展轉乃至第十發心諸
T07n0220_p0542a09║   菩薩道，所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅
T07n0220_p0542a10║   蜜多，安住 內空乃至無性自性空，安住 真如
T07n0220_p0542a11║   乃至不思議界，安住 斷界乃至無為界，安住
T07n0220_p0542a12║   苦、集、滅、道聖諦，若四念住 乃至八 聖道支，若
T07n0220_p0542a13║   四靜慮、四無量、四無色定，若八 解脫、九次第
T07n0220_p0542a14║   定，若空、無相、無願解脫門，若極喜地乃至法
T07n0220_p0542a15║   雲地，若五 眼、六 神通，若如來十力 乃至十八
T07n0220_p0542a16║   佛不共法，若無忘失法、恒住 捨性，若一 切陀
T07n0220_p0542a17║   羅尼門、三摩地門，若一 切智、道相智、一 切相
T07n0220_p0542a18║   智？廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事 ，謂菩
T07n0220_p0542a19║   薩摩訶薩於深般若波羅蜜多勤 修 行故，隨
T07n0220_p0542a20║   所生處常受化生，於不退神通能自在遊戲，
T07n0220_p0542a21║   能善通達無量法門，從一 佛土至一 佛土供
T07n0220_p0542a22║   養恭敬、尊重讚歎諸佛世 尊，隨所願樂植眾
T07n0220_p0542a23║   德本，於諸佛所受持正法，乃至無上正等
T07n0220_p0542a24║   菩提常不忘失，恒居勝定離擾亂 心，由此因
T07n0220_p0542a25║   緣，得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、應辯、迅辯、
T07n0220_p0542a26║   諸所演說豐義味辯、一 切世 間最勝妙辯？」　善
T07n0220_p0542a27║   現答言：「如是！如是！誠如所說。於此般若波
T07n0220_p0542a28║   羅蜜多甚深教中，以 無所得而為方便 ，廣說
T07n0220_p0542a29║   三乘相應之 法，乃至廣說攝受菩薩神通勝
T07n0220_p0542b01║   事 ，乃至令得一 切世 間最勝妙辯。」　時，舍利 子
T07n0220_p0542b02║   問善現言：「如是般若波羅蜜多甚深教中，諸
T07n0220_p0542b03║   有所說以 無所得為方便 者，此於何 法以 無
T07n0220_p0542b04║   所得為方便 耶？」　善現答言：「此於我乃至見
T07n0220_p0542b05║   者以 無所得而為方便 ，此於色乃至識以 無
T07n0220_p0542b06║   所得而為方便 ，此於眼處乃至意處以 無所
T07n0220_p0542b07║   得而為方便 ，此於色處乃至法處以 無所得
T07n0220_p0542b08║   而為方便 ，此於眼界乃至意界以 無所得而為
T07n0220_p0542b09║   方便 ，此於色界乃至法界以 無所得而為方
T07n0220_p0542b10║   便 ，此於眼識界乃至意識界以 無所得而為
T07n0220_p0542b11║   方便 ，此於眼觸乃至意觸以 無所得而為方
T07n0220_p0542b12║   便 ，此於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣
T07n0220_p0542b13║   所生諸受以 無所得而為方便 ，此於地界乃
T07n0220_p0542b14║   至識界以 無所得而為方便 ，此於因緣乃至
T07n0220_p0542b15║   增上緣以 無所得而為方便 ，此於無明乃至
T07n0220_p0542b16║   老死以 無所得而為方便 ，此於布施波羅蜜
T07n0220_p0542b17║   多乃至般若波羅蜜多以 無所得而為方便 ，
T07n0220_p0542b18║   此於內空乃至無性自性空以 無所得而為
T07n0220_p0542b19║   方便 ，此於真如乃至不思議界以 無所得而
T07n0220_p0542b20║   為方便 ，此於斷界乃至無為界以 無所得而
T07n0220_p0542b21║   為方便 ，此於苦、集、滅、道聖諦以 無所得而為
T07n0220_p0542b22║   方便 ，此於四念住 乃至八 聖道支以 無所得
T07n0220_p0542b23║   而為方便 ，此於四靜慮、四無量、四無色定以
T07n0220_p0542b24║   無所得而為方便 ，此於八 解脫、九次第定以
T07n0220_p0542b25║   無所得而為方便 ，此於空、無相、無願解脫門
T07n0220_p0542b26║   以 無所得而為方便 ，此於淨觀地乃至如來
T07n0220_p0542b27║   地以 無所得而為方便 ，此於極喜地乃至法
T07n0220_p0542b28║   雲地以 無所得而為方便 ，此於五 眼、六 神通
T07n0220_p0542b29║   以 無所得而為方便 ，此於如來十力 乃至十
T07n0220_p0542c01║   八 佛不共法以 無所得而為方便 ，此於三十
T07n0220_p0542c02║   二 大士相、八 十隨好以 無所得而為方便 ，此
T07n0220_p0542c03║   於無忘失法、恒住 捨性以 無所得而為方便 ，
T07n0220_p0542c04║   此於一 切陀羅尼門、三摩地門以 無所得而為
T07n0220_p0542c05║   方便 ，此於一 切智、道相智、一 切相智以 無所
T07n0220_p0542c06║   得而為方便 ，此於預流向、預流果乃至菩薩
T07n0220_p0542c07║   摩訶薩行、諸佛無上正等菩提以 無所得而為
T07n0220_p0542c08║   方便 。」　時，舍利 子問善現言：「何 因緣故，於此般
T07n0220_p0542c09║   若波羅蜜多甚深教中，以 無所得而為方便 ，
T07n0220_p0542c10║   廣說三乘相應之 法？何 因緣故，於此般若波
T07n0220_p0542c11║   羅蜜多甚深教中，以 無所得而為方便 ，廣說
T07n0220_p0542c12║   攝受諸菩薩摩訶薩從初 發心展轉乃至第
T07n0220_p0542c13║   十發心諸菩薩道？何 因緣故，於此般若波羅
T07n0220_p0542c14║   蜜多甚深教中，廣說攝受諸菩薩摩訶薩神
T07n0220_p0542c15║   通勝事 ，乃至令得一 切世 間最勝妙辯？」　善現
T07n0220_p0542c16║   答言：「舍利 子！由內空乃至無性自性空故，於
T07n0220_p0542c17║   此般若波羅蜜多甚深教中，以 無所得而為
T07n0220_p0542c18║   方便 ，廣說三乘相應之 法。舍利 子！由內空乃
T07n0220_p0542c19║   至無性自性空故，於此般若波羅蜜多甚深
T07n0220_p0542c20║   教中，以 無所得而為方便 ，廣說攝受諸菩薩
T07n0220_p0542c21║   摩訶薩從初 發心展轉乃至第十發心諸菩薩
T07n0220_p0542c22║   道。舍利 子！由內空乃至無性自性空故，於此
T07n0220_p0542c23║   般若波羅蜜多甚深教中，以 無所得而為方
T07n0220_p0542c24║   便 ，廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事 ，乃至
T07n0220_p0542c25║   令得一 切世 間最勝妙辯。所以 者何 ？以 一 切
T07n0220_p0542c26║   法無不皆空，究竟推徵不可得故。」
T07n0220_p0542c27║   大般若波羅蜜多經卷第四百九十九